汪道昆更是对这个学生满意，他将几份文稿递给苏泽说道：“汝霖你看着。”
汪道昆又让书童搬来圆凳，送上茶水，苏泽看到第一章节，果然是《金瓶梅》。
老师，还说你写的不是皇叔！
作为明史研究生，苏泽自然是仔细拜读过这本书。
《金瓶梅》化用的宋代背景，其实写的还是大明，最直接的就是整本书中的物价都是大明的物价，买东西也是用的银子，宋代还是基本行铜钱的。
苏泽认真看完了开头，和后世的版本稍有出入，但是故事还是这么一个故事。
放下手里的文稿，汪道昆迫不及待的问道：
“汝霖觉得如何？”
苏泽沉思一会儿说道：“令人发醒，回味无穷！”
汪道昆没想到苏泽竟然给出这么一个答案。
“汝霖有什么感受？”
苏泽想了想说道：“悲从中来。”
汪道昆大喜过望，有了高山流水觅知音的感觉，他立刻拉着苏泽说道：
“为何而悲？”
“为人而悲，为世道人情而悲也！”
汪道昆激动的说道：“我写的时候，哦不是我第一次读到这本的时候，也是同样的感受。”
果然是老师你写的吧。
苏泽没有揭穿汪道昆的口误，而是继续说自己的读后感：
“这篇文章，是为了警醒世人，劝人向善，书中之人物栩栩如生，都仿佛坊间所见，也因为写的是世情，才更让人觉得众生之苦。”
知音啊！
汪道昆立刻说道：“汝霖懂我！”
这是承认了吗？
汪道昆又改口说道：“我初读也是这么想的！”
苏泽又说道：
“不过老师，众生何苦啊，可书中的人还有因果报应，这人世间没有因果报应又要怎么办呢？”
汪道昆沉默了。
汪道昆家中是徽州府大族，家中有不少人出仕做官，他自己也是官场众人，自然明白苏泽的意思，这世上很多坏人，并不会和中那样，得到因果报应的惩罚。
如西门庆这样的人，往往纵情享乐甚至要比普通老实读书人爬的更高。
而书中很多人物原型都是汪道昆见过的，听过的，有家道中落的，也有家产兴旺的，这些都让汪道昆十分的迷茫，世间也许没有因果报应，积德行善不一定有好报，作恶多端也不一定会被惩罚。
大明朝就像是书中那烈火烹油的丰亨豫大，汪道昆也感觉到了世风日下的道德困境，可是却无力改变这一切，他甚至不知道当今堕落的原因。
在他的家乡徽州府，如同西门庆这样的人物不知凡几，他们有的是考了功名的读书人，有的是游手好闲的“帮闲”，他们不是传统士大夫那样置办产业经营土地，而是从事商贸赚钱，又或者和西门庆一样干脆连商人都不是，而是专心的做掮客投机发浮财。
可是这些人往往赚到的钱，比那些经营土地的读书人还要多，这都让饱读诗书的汪道昆深深的自我怀疑，怀疑那些四书五经上的道理。
汪道昆想了想说道：“先圣说人性本善，这本书也是想要唤起仁善的本心，明白天道报应的道理，切莫继续为恶下去了。”
果然如此，后代对于《金瓶梅》的评价就是如此，这是批判现实主义的作品，写出了那个时代的浮华堕落，可是作者并没有找到风气堕落的原因，只能用天道轮回、因果报应来惩罚书中的“坏”人。
苏泽说道：“老师，学生以为，性善性恶，辨析这种人性没有意义。”
“没有意义？！”汪道昆惊讶于苏泽离经叛道的言论，要知道“人性论”可是儒家理论根基之一，苏泽竟然觉得讨论这个没意义？
那么多先贤就这个问题辩论着书，一直到了朱熹、王阳明，也都在讨论“人心本初”这个话题，苏泽竟然觉得不重要?
苏泽翻着手里的稿子说道：
“就说这个西门大官人，他读过书，却不思科举进学，不置办田产土地，却在县里厮混，可日进斗金家业日益做大。”
汪道昆沉默了，西门庆确实不是一个传统儒生的形象，可这种人在徽州府却不少见。
而且以汪道昆的见闻，这些人确实和西门庆一样，不仅仅没有败坏家业，产业反而更兴旺了。
这些人也都和书中西门庆一样，纵情享乐，肆无忌惮的为祸乡里。
所以汪道昆其实也在怀疑“人之初性本善”这句话是不是对的。
苏泽石破天惊的性善性恶不重要，让汪道昆都不知道怎么接了。
苏泽说道：“汉唐以来，耕读传家来是天理，圣人之言中已经将农和士两个阶层的道德编写的差不多了。”
“为农者，日出而作日落而息，顺应四时以劳作，缴税纳粮后还有空余，则让子弟进学或者参军，这就是为农的道德。”
汪道昆点头。
“为士者，研习先贤经义，修身齐家治国平天下，进而为天下用命，退而修身养性，这就是士人的道德。”
汪道昆连连点头，苏泽又说道：
“那为工者，为商者，他们的道德呢？”
这下子汪道昆愣住了。
苏泽说道：“读书种田都有道德，商人的道德又是什么？”
“如西门庆这样的人，难道都是如此为恶的嘛？可是从没有人说，做什么样的商人是有道德的商人，世人都认为商人是奸猾狡诈的逐利之徒，商人自然也会轻贱自己为奸猾狡诈的逐利之徒，既然这些人上不为士大夫所容，下被百姓唾骂厌弃，他们还不是只能纵情声色享乐，活成大家心中的样子？”
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