说到这里，杨天又停了下来，看着下面的人，下面的人还在孜孜不倦的听着杨天所讲的，杨天又拿起桌上的水瓶，喝了两口水，又继续说：“茅山派，也是我们中国道教的一派，茅山是我国著名道教名山，上清派发祥地，道教称之为「第八洞天，第一福地」。中国南朝齐、梁道士陶弘景所创。因在茅山筑馆修道，尊三茅真君为祖师，故名。一说汉元帝初元5年陕西咸阳茅氏三兄弟茅盈及其弟固、衷于茅山采药炼丹，济世救民，被称为茅山道教之祖师，茅氏三兄弟得道于茅山，开茅山道派。茅山派是我道教的一大支柱，我们中国的道教相辅相成，抵御了无数的妖魔鬼怪，而我们道家的法术也有许多，但是传到现在，已有许多的法术不全，难以发挥出它原来的威力，我们这些修道之人还在不停的修补它，但是也不能达到它原来的威力，法术是我们对付妖魔鬼怪的一种方式，但是也不可对它产生依赖，只要你的道法修到一定深度，就可以借助天下的所有能量来对付那些妖魔鬼怪，法术是我们道教的前辈创造出来的，也许以后你们也能创造出属于自己的法术甚至秘术，法术，你们每一个人都可以去学习它，但是一定要用到正当的途径上，不然那就是害人害己，上天也不会原谅你们的，学法术是为了帮助天下的百姓，不管他的官有多大，权利有多大，在我们眼里都是百姓，都需要我们的帮助，你们知道了吗？”
听到这句话，下面的人纷纷的点着自己的头，杨天又说：“道术之中，又以茅山术最为出名，所以我们所使用的法术，大多数都被世人称之为茅山术，谈到“茅山术”在一般人的心中，立即泛起一种神秘、尊重却又敬而远之的强烈感觉，这些也许都是在电影情节中所塑造出来的深刻印象，“茅山道士”似乎个个都有高深的驱鬼、下符、扭转乾坤的高深法术，所以对他们是既爱又怕，只要能救助人们，他们称我们为什么，又有什么关系，反正我们都是一家。”
说到这里，杨天停顿了一下，然后又说：“而我们最常用的不是法术，而是符咒，然而符咒不只是形式且需要程序，并非随便照样画个符就有用。法术需要师门传承，念咒掐印是请神来助，没有师承法脉谁来理你？投入一个正确的师门，那么你的起点都不一样，旧时的道士就是滥用符咒法术，穿墙不过点石不灵才慢慢成为让世俗笑料，你们要记住，符咒法术不能乱用，这样会对别人产生别人不能承受的伤害，那会让世界上的人们再也不会相信我们这些修道之人了，符咒法术只有用到正确的位置上，才能体现出它的价值，一个能在正确的时间，使用出正确的符咒法术的人，才能受世人敬畏，受万人所爱戴，你们想做哪一种呢？”
这时杨天问你下面的人这个问题，下面的人异口同声的说后面那一种，听到他们这么说，杨天使劲的点着自己的头，然后又说：“希望你们能做到，有些事是让我们拼命的去处理，但是有些事，你就不可以乱做主张了，那种事自己做不好，就不要强做，你们明白了吗”
下面的人都说知道了，这时一个人就站了起来，问杨天道：“师祖，那风水是什么呢，听说许多人就是在看风水上赚了无数的钱，我们有没有可能做一个风水师呢。”
听到这个提问，杨天马上就回答说：“风水是堪舆，即风水。堪，地突之意，代表“地形”之词；舆，“承舆”即为研究地形地物之意，着重在地貌的描述。《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。然或有称“堪舆”不只看风水而已，而应分五部份，曰：罗罗、日课、玄空学、葬法及形家。”
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