当然，张天成和阿布思利并没有因此得意忘形，尽管知道逃走的牧民绝不可能这么快找来援军，张天成和阿布思利还是把斥候派了出去，一直警戒到最远的二十里之外的地方，确保一旦有敌军接近，能够立即脱身远遁。
俟斤精美的毡帐已经换了主人，阿布思利一边啃着肥美多汁的羊腿，一边抚摸着俟斤爱妾的脸蛋，嘴里还不忘记把从俟斤口中得到消息告诉张天成：“张指挥使！不用担心，某刚才已经审问过了，周围三十里内没有其他的部落，最近的一个大部落也远在五十里之外，按照这样的天气和路况，没有两三天根本赶不了这里”。
阿布思利膝下的女人，是俟斤侍妾中姿色最为出众的一个，现在已经成了阿布思利身下的一个玩物。阿布思利一边跟着张天成闲聊，一边敲打着侍妾的肥臀，如果仔细一听，会发现竟然是《将军令》。
张天成和阿布思利之所以没有杀这个俟斤，是准备偷偷的放了这个俟斤，好让他去其他地方通风报信，最好是跑到安市州契丹大营，去向痕德廑可汗报信。张天成和阿布思利并不担心契丹的打击报复，因为这是最后一票，这支队伍在契丹后方已经达到了目的。
十几天的长途行军作战，张天成和手下的骑兵都已经精疲力尽，准备在这个营地里好好休息一晚，第二天再启程返回白崖城。
阿布思利自己找了两个契丹女子侍寝，没有忘记送给张天成两个契丹少女，张天成没有要这两个契丹少女侍寝，不是张天成不想尝尝契丹少女是什么味道。唐军中有军妓，将军可以携带侍妾上战场，这种传统从春秋战国就开始了。
妓女的最早记载是：管子之治齐，为女闾七百，征其夜合之资，以佐军国。大意说管仲治理齐国，设了七百妓女，从妓女嫖资中征税，用来补贴军用国用。不过管仲所设妓女，应是军民合用的。
最早的军妓出现在汉武帝时期，那时成为营妓，美其名曰：以待军士之无妻室者，其实有老婆的也未必就不能享受这一待遇。霍去病当年声称“匈奴未灭，何以家为”，意思是匈奴还没消灭，他就不结婚成家，其实他的**问题还是有保障的。
“灯前侍婢泻玉壶，金铛乱点野酡酥。紫绂金章左右趋，问着只是苍头奴。美人一双闲且都，朱唇翠眉映明矑。清歌一曲世所无，今日喜闻凤将雏。可怜绝胜秦罗敷，使君五马谩踟蹰。野草绣窠紫罗襦，红牙缕马对樗蒱”，这首唐代著名边塞诗人岑参的《玉门关盖将军歌》恐怕是历史上最有名的一首描写古代军妓生活的诗歌了。
外国有史可稽考的军妓制度最早似乎可以上溯到巴比伦王国时期，巴比伦国内的女祭司身兼二职，一是向神献祭，二就是解决军人们**问题。不过渐渐到后来，女祭司的服务对象扩大到社会全体阶层，导致了整个巴比伦国内物欲横流，性病滋生，最终走向灭亡。
张天成没有让两名契丹少女侍寝，并不是情操有多高尚，而是因为自己是主将，不想因为一夜的纵欲耽误了军中事务。这次自己带兵出征可是第二次，第一次的教训还记忆犹新，所以无论是压力还是责任，都不容许张天成犯丝毫的错误，张天成不仅没有接触任何女子，就连酒都很少喝，可见张天成对这次任务的看重程度。
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