菩提寺，又作‘须弥菩提寺’。
与另外两大庙鼎足而立，传颂须弥菩提佛的大法于后世，使其佛威不减，亘古相承！
在菩提教义中，常讲三千大千世界，十万小千世界。
而这些所谓的‘大千’和‘小千’，又仅仅只是一位佛陀的教化之地，并不代表全部。每一尊佛，都有这样一片教化之地作为国土或道场！
综其所述，茫茫宇宙，在时间上既无开始，也无终结；在空间上更是浩翰无垠，难察边际，能称得上‘无量’二字。
无量空间，便有无数个佛！
无数个佛，却独以‘菩提’为尊！
须弥与芥子，只在菩提佛的念起念落之间。
意思是说，所有的‘空间’都不过是一种表象，只因为须弥菩提佛的心念而存在。
一念起时，则有三千大世界、十万小世界随之诞生；一念转尽，也会有相应的世界分崩离析，不能独立存在于佛陀的心念之外。
当然，这样的空间概念，只有菩提一脉信奉为真，外人却从来都不敢苟同。
上古的圣贤首先便不认。
拿同一时代相比，佛门的菩萨虽尊贵不假，但纵观上古，菩萨的数量、成就、以及影响力方面，较之圣贤都处于绝对的弱势！
大愿菩萨被尊为‘最接近佛陀’的菩萨，不也一样是末法之贤半路出家吗？
先为古贤，后做菩萨。
中州世界，包含东、西、南、北、中、五方地域，这才是真实的世界！
至于中州之外，究竟是什么样的空间形态，虽仍待考证，但也绝不会像菩提教义中所描述的那样。
无量佛国，在这里只不过是一种隐喻，臆指佛法无边，佛陀亦无上，其作用无非是为了衬托菩提佛的至尊形象，却不能与现实的空间概念混为一谈。
说得直白点，都是编出来诓骗和尚的歪理，其实都是假的。
非但外人不认同，其它两大派系的僧众也不会答应。
你们菩提佛是佛中至尊，那我们供奉的‘十世佛’和‘不动明王佛’难道都是摆出来骗香火的？
这事儿可得好好论论。
再说，中土佛门信奉佛中之佛，号‘大日如来’佛祖，自诩袭承了大乘正统，对于这样的教门格义，中土的神僧肯定也会站出来报几句不平！
众多佛陀的尊位高低，谁为先谁在后，可谓仁者见仁，智者见智。
佛家诸派，理念不尽相同，所幸高僧们持戒修心，也不会因此产生太过极端的争斗。这也就是放在佛门，若是其它门派如此争法，恐怕早就打成一锅粥了！
但也正是因为这个原因，几大派系中，菩提寺里的僧众也最不受其它流派的喜欢。
菩提自古出狂僧。
可它作为三大庙之一，又曾是‘四祖罗汉’修持过的庙门，论起在佛门中的地位，也不是轻易便能够动摇！
……
寺庙后方，有一片隆起的缓坡，独立于周围的禅房僧舍，开阖不下数里。
缓坡上，芳草依依，花香漫野，于最高处生长了一株粗壮的老树！
树身葱茏，俊秀挺拔。
一条条气根垂若珠帘，横枝绿叶间，更是结了几枚形似核桃的果子。表皮干褶无华，却布满天成的纹理，极赋佛韵，隐隐可见。
枝与叶，干和梢，都在不断的散发出海量的绿色精元，磅礴虚渺，如烟霾雾罩，使整棵树看上去像是燃烧着的绿色火炬！
精元涌动不息，相继冲上高空，汇聚成一颗参天的树影，聚散罔替，神异而出尘。
树下，则站了一位极美的年轻僧人。
美。
这个字，用来形容一个男子本不恰当，但用在这位年轻僧人的身上，却丝毫不显唐突。只会让人觉得，无法完满地诠释出他的容貌是怎样动人！
眉黛促成游子恨，脸容初断故人肠，几乎要比世间所有的女子都美。
此刻，哪怕是媚态无双、足以颠倒众生的燕媚儿站在他身边，都很难与之一绝高下！
可惜，他是个和尚。
年轻僧人微微蹙眉，灿烂的山花便各自羞闭,似乎不好意思直面他的回眸。
他，便是婴儿僧口中的‘乖徒儿’，菩提寺当今传人——一尘。
一尘和尚气质脱俗，大雅无方，身披白色连体僧袍，广袖长襟，下摆及地，衣料柔顺丝滑，好似由月华涤炼而成。
他神态端庄守正，形象并不显得男女不类，却由于面孔实在生的太过完美，总是给整个人的形象平添几许妖气！
这是一位妖僧。
不远处，婴儿僧盘膝坐在树下的草地上。
“你明明知道动了菩提根之后，对它幻化出的这株本体树有伤害，为何还要移动它。”一尘和尚不喜道。
婴儿僧闻言一哂，翻身爬起来，像个稚子般走到他面前。
仰头对他道：“乖徒儿啊，为师这不是逼不得已吗？死长毛祭出了静兰舍利，我若不拿菩提根与他对峙，岂不是要吃大亏！”
语气中尽是巴结之意，加上婴儿僧初生儿的模样，使外人很难分出长幼尊卑。不知情者恐怕打死也不会相信，一尘和尚会是婴儿僧的徒弟。
更无法相信，以婴儿僧之尊，他的脸上竟会出现这种类似于‘谄媚’的表情！
几片菩提叶从枝头零落，甫一离开树体，便开始枯萎，未降到地面时，已成灰烬。
一尘和尚轻‘嗤’一声，脸色仍不好看。
婴儿僧忙又讨好道：“为师保证，下次不敢了，真的不敢了！”
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