仙姑要随侍道爷西行，自不能久待云居观，却好有红孩儿并一众小妖，搬出细软家什，捣碎了洞府，尽都迁入观中，以弟之名代行观主之位，其一可看守仙姑道场，其二也要潜修三昧真功。
陈诺又留鹰妖黑羽为护观神兽，令其早晚巡察，以为耳目。龟年公倒是想做这个神兽，奈何仙姑不肯，只得悻悻化形，又载着二人劈山阔路，径往西行。
荷仙姑忆及老爷与红孩临别所语，不解细问：“你说不日将有东土唐僧途经云居观，令红孩儿收束手下，不得与其为祟，倒也罢了，为何还要治备上好素筵席面，与他等接风？我道家与佛门几时好到蜜里调油了？”
陈诺笑道：“你久历人间，岂不知吃人嘴软拿人手短？我等今日所行，实为抢人饭碗，他西行取经，自有诸天神佛庇护，纵然冒出几个道行高深些的妖物，难道还能真的要他性命？灵山那位的脾性你又不是不晓得，面善心黑的头名，谁敢胡来！我教徒弟好生款待唐僧，来日细说因果，打生打死开路搭桥的是我，好吃好喝供奉有礼的是我，他就想要攀咬，也得找到由头不是？”
龟年公听得分明，忍不住多嘴：“老爷西行降妖伏魔，能有什么因果？这路又不是姓唐，凭什么只有他走得？再说佛家经文哪有道藏典藉高深，一样的教化凡人，那东土和尚干么舍近求远，非要走上这么一遭？”
仙姑顿足一踹，那龟壳便立沉三尺，龟妖四条巨腿深陷土中再难移动半分，耳边传来主人厉斥：“要你罗嗦？！不许出坑，扒土前行，若脚程慢上一分半分，多的是法子治你！”
龟年公再不敢言语，奋起法力，将身前土石震得酥碎，一路扒拉，如犁过田，倒整出条宽敞大道来。
仙姑收拾完坐骑，志得意满，又望老爷问道：“咱们西行，一路上降妖除害，绥靖一方，此为大善，何来因果？”
陈诺叹道：“何谓因果？佛陀说因便是因，佛陀说果就为果，辟如这龟儿子，他千年前踩你本相莲叶得了道缘，如今你踩他龟壳西行求真，此为种因得果，但若往前再一千年，安知不是你先砸了它脑壳沉入西湖，才得千年后它来踩你之报？说来说去，法力神通才是因果，看得远随便怎么说都有理，看不远你就只好随他怎么说了。”
仙姑复问：“既然因果都是那位说了算，那你何须吩咐红孩儿好生接待唐僧？”
陈诺脸上就有了些奸滑的意思，说道：“这世上并不是只有一个释迦牟尼，老子元始通天女娲都在呢，再上面还坐着尊道祖，除非灵山跟他们翻脸，不然多多少少总还要讲点道理的，讲道理咱们怕过谁？讲不通了你就放开手脚给我往死里揍，揍得通了为止。”
不作死就不会死，往死里揍佛祖？妥妥找死的节奏，仙姑修眉一竖，怒骂：“胡说八道！要死你去死，我好好的天仙不做，找什么飞灰烟灭的刺激？今天就定个章程，往后打架我只袖手旁观，你爱灭谁被谁灭，与我何干？”
龟年公觉得四条腿都在发飘，身为半步妖仙，觉得自己主人的天仙就已是高不可及的浮云了，道人老爷的人仙也算险峰绝顶，这二货平日里也不讲讲道法，说说神通，尽扯些揍佛祖、打菩萨的狠事，佛祖为诸天神通第一，也是轻易就敢揍的？
陈诺似知他所想，轻笑道：“千多年前，你还在当乌龟的时候——自然现在你仍是乌龟，那时佛祖还不是祖，灵山也不叫山，有个叫上清的家伙跑到他们家门口摘下八宝功德池中莲花一朵，到现也不见归还，这脸打的啪啪响，比揍难道会轻到哪里去？”
仙姑惊道：“你刚才可是使的他心通？”
陈诺道：“我得佛果，若无神通，岂不是讲天下之笑话？佛门六通，我已得四，可算阿罗汉境界，第五之宿命通亦在眼前，菩萨果位唾手可得，唯漏尽通却是久难体悟，漏为时间，其无量亦无尽，无量无尽即喻永生，然既称漏尽，就是说时间也有终止之日，时间终止，永生何来？那还通什么？简直是大大的不通！”
六神通之说，始于道家词，《庄子.人间世》曰：“夫耳目内通，而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎？”后本词传至西域、印度，被佛家使用，如漏尽通在道家意为长生久视、长生不老。（“漏”为中国古代用的记时器，意为时间）。
仙姑沉思良久，开口说道：“吾师正阳真人曾传我《宝藏论》一部，云“通”之来源，向有五种：其一曰妖通，其二曰报通，其三曰依通，其四曰神通，其五方为漏尽之通。”
陈诺大感兴趣，道：“哦？愿闻其详。”
“妖通者，如狐狸老变、木石成精；报通者，如鬼神逆知，神龙隐变；依通者，如乘符往来，药饵咒水；神通者，为天眼、天耳、他心、宿命、神足，此虽然神通，然有究竟与不究竟二种；漏尽通者，以道为体而前五神通为用！无漏尽，不究竟，终必退专，或颠狂成魔，或堕大地狱，假名曰通，实非通也！”（《宝藏论》）此为道门六神通之论，与佛家所云，殊途同归：未得漏尽不能永生。而且说得更吓人，达不到这个境界，就会“终必退专”，那是要发颠成魔的。用一句话来形容，就是陈诺现在的“通”，都是假通，而非真通。
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